معلم الاجيال قداسة البابا شنودة الثالث

معلم الاجيال قداسة البابا شنودة الثالث
معلم الاجيال قداسة البابا شنودة الثالث

الأحد، 15 أغسطس 2010

كيف تستفيد من سفر الرؤيا




سفر الرؤيا من اجمل الاسفار فى عهد الفداء والنعمة ويعد اعلان الهى لما كان وسيكون ونظرا لاهمية هذا السفر فى الكنيسة والاهتمام بتفسيرة من قبل الكثيرين لقراءة مستقبل الايام جعل البسطاء والعجائز ينسجون احلاما نتيجة مرورهم بظروف معينة وايضا البعض وضع على عاتقة معرفة يوم الرب العظيم المتقد كالتنور الذى سيجمع فيه مختارية وقد وضع كثيرين على مر التاريخ المسيحى تحديد لهذا اليوم ناسيين اان الرب اعلن ان اليوم والساعة معلومين فى الذات الالهية فقط والحقيقة انى قرائت لبعض منهم محتجين بان الرب قال متى جاء المعزى فسيعلمكم كل شىء
ولكن ايضا نجد ان حلول الروح القدس كان بغرض تقديس شعب الرب وتجديد النفوس وفى الخدمة تعضيد الخدمة بطرق شتى منها عمل النعمة فى المخدومين وبعض الطرق الملموسة فى الخدمة كلتحث بالالسنة ال ان بعض الطرق لم نعد نحتاجها مثل التحث بالالسنة لانتشار الكرازة فالروح يعلم ويعلم بما هو مناسب ولائق فانى على مستوى فكرى كانسان ومستوى فكرك ايها القارىء العزيز لو اعلن يوم الرب لكثرت الخطيئة نتيجة علم الانسان فرينا نحن كارضيين انه غير لائق ان يعرف الانسان هذا اليوم فهل يفوق راينا المعرفة الالهية حاشا فالمعرفة الارضية كلها من فوق من عند ابو الانوار الذى انار خليقتنا بروحة
ولنعد لموضوعنا الجديد فى سفر الرؤيا برؤية مختلفة تطبيقية على كل انسان فى مراحل حياته وجهادة ولنطبقة على الانسان الامين فى حياته والحروب اللتى قد يتعرض لها فى مراحل حياته حتى يذهب للكنيسة المنتصرة فرحا فى حض الختن الحقيقى
ولنبنى سفر الرؤيا على نفوسنا وليس على العالم فليضع كل مؤمن انه عندما يقراء سفر الرؤيا هو بمثابة اعلان يسوع المسيح له شخصيا بما قد يقابله فى جهاده رؤ1 : 11 اعلان يسوع المسيح الذي اعطاه اياه الله ليري عبيده ما لا بد ان يكون عن قريب و بينه مرسلا بيد ملاكه لعبده يوحنا* 2 الذي شهد بكلمة الله و بشهادة يسوع المسيح بكل ما راه
نعم اعلان لحياتك لابد ان تحفظ وتعى حتى لا تسقط سقوطا عظيا لان حياتك بخار يظهر قليلا ثم يضمحل فوقت اللقاء قريب رو 1 : 3 طوبى للذي يقرا و للذين يسمعون اقوال النبوة و يحفظون ما هو مكتوب فيها لان الوقت قريب
انها رسالة الهية لسبع مراحل قد تمر بها فى حياتك الروحية كملائكة السبع كنائس انظر لكل مرحلة حتى لو انت فى قمتها سوف تجدها سبع مراحل هى الاخرى بمعنى انه تنتابك افى حياتك قوة وفتور وسقوط وتدقسق اهمال ولا مبالاه واهتمام ونلو نظرت الى نفسك وانت فى قوتك سوف تجد فتورا وعدم تدقيق ستجد سقوط دقق النظر قد تجد كل هذه فى مرحلتك حتى لو فى سقوطك تجد قوة فى السقوط وهى قمة المرحلة وفتورا واهمال الخ لذلك فكل مرحلة هى سبع مراحل قد تتوافق مع رسالة الرب الى السبع ملائكة للسبع كنائس كرسالة شخصية قد تجده مادحا او معاتبا او منذرا او معزيا تلك هى الحياة وذلك هو الجهاد والتدخل الالهى هى النعمة انظر رؤ ص1 الى ص 3
لتنظر الثمن الذى دفع المسيح الذى استحق ان بيفتح لك سفر جديدا لحياتك هو المستحق المجد والكرامة والتسبيح له كل المجد الممجد من الملائكة ورؤسائها الذى يقبل صلوات القديسين كرائحة بخور من الاربعة وعشرون قسيس قد منحك الخلاص قد دفع الثمن لقد مسك بيدك لقد اقبل اليك فلتمسك فيه مصارعا ولا تتركه يائسا متى امسكت فى يدية فان ك تواجه الحرب مع النفس المعتادة على الخطيئة ومع ابليس المفسد للخليقة ولقد قسم الرب حياتك الى سبع مراحل هى محاور سفر الرؤيا كسبع اختام وسبع رعود يتخللها صراعات مع عدو الخير وقد يكون الصراع مع نفسك ويلخص الاصحاح السادس كل احداث سفر الرؤيا انظر رؤ 6
و نظرت لما فتح الخروف واحدا من الختوم السبعة و سمعت واحدا من الاربعة الحيوانات قائلا كصوت رعد هلم و انظر* 2 فنظرت و اذا فرس ابيض و الجالس عليه معه قوس و قد اعطي اكليلا و خرج غالبا و لكي يغلب* 3 و لما فتح الختم الثاني سمعت الحيوان الثاني قائلا هلم و انظر* 4 فخرج فرس اخر احمر و للجالس عليه اعطي ان ينزع السلام من الارض و ان يقتل بعضهم بعضا و اعطي سيفا عظيما* 5 و لما فتح الختم الثالث سمعت الحيوان الثالث قائلا هلم و انظر فنظرت و اذا فرس اسود و الجالس عليه معه ميزان في يده* 6 و سمعت صوتا في وسط الاربعة الحيوانات قائلا ثمنية قمح بدينار و ثلاث ثماني شعير بدينار و اما الزيت و الخمر فلا تضرهما* 7 و لما فتح الختم الرابع سمعت صوت الحيوان الرابع قائلا هلم و انظر* 8 فنظرت و اذا فرس اخضر و الجالس عليه اسمه الموت و الهاوية تتبعه و اعطيا سلطانا على ربع الارض ان يقتلا بالسيف و الجوع و الموت و بوحوش الارض* 9 و لما فتح الختم الخامس رايت تحت المذبح نفوس الذين قتلوا من اجل كلمة الله و من اجل الشهادة التي كانت عندهم* 10 و صرخوا بصوت عظيم قائلين حتى متى ايها السيد القدوس و الحق لا تقضي و تنتقم لدمائنا من الساكنين على الارض* 11 فاعطوا كل واحد ثيابا بيضا و قيل لهم ان يستريحوا زمانا يسيرا ايضا حتى يكمل العبيد رفقاؤهم و اخوتهم ايضا العتيدون ان يقتلوا مثلهم* 12 و نظرت لما فتح الختم السادس و اذا زلزلة عظيمة حدثت و الشمس صارت سوداء كمسح من شعر و القمر صار كالدم* 13 و نجوم السماء سقطت الى الارض كما تطرح شجرة التين سقاطها اذا هزتها ريح عظيمة* 14 و السماء انفلقت كدرج ملتف و كل جبل و جزيرة تزحزحا من موضعهما* 15 و ملوك الارض و العظماء و الاغنياء و الامراء و الاقوياء و كل عبد و كل حر اخفوا انفسهم في المغاير و في صخور الجبال* 16 و هم يقولون للجبال و الصخور اسقطي علينا و اخفينا عن وجه الجالس على العرش و عن غضب الخروف* 17 لانه قد جاء يوم غضبه العظيم و من يستطيع الوقوف*
فكما ان العالم سبع مراحل سوف تجد حياتك سبع مراحل متى امسكت فى الايدى الالهية وبداءت الصراع مع الرب لتقتنى الميراث نجد
الفترة الاولى وهى فترة الالتهاب بالروح واللهج فى الوصايا والانقياد للروح انه الفرس الابيض بدم المسيا الغالب بالهج فى الوصايا وسيف الكلمة يا لجماله وروعته انه صورة الماسيا على الارض انه عمل الروح انه مرضاة الاب انظر ايها الفرس الابيض ان تعد نفسك للتجارب لانك ستخلص كما بنار فقد تتحول ثيابك الى الاحمر بسفك الدماء ومن حرب عدو الخير فان افبلت للخدمة فاعد نفسك للتجارب سيراخ 3 : يا بني ان اقبلت لخدمة الرب الاله فاثبت على البر و التقوى و اعدد نفسك للتجربة احتمل التجارب اللتى تروضك فلتحتمل صليب من بيض ثيابك لانه كما حمل صليبة والعالم مبغضة هكذا سيحملك مبغضوه صليبا وتاتى ساعة يظن فيها من يقتلك انه يقدم خدمة لله يوحنا 16 : 2قد تقف تلك الحروب المباشرة وتبداء مرحلة جديدة وقد اسقطت كثيرين وهى الفرس الاسود او الهرطقات والتشكك فى كل ما هو موروث ومسلم من الاباء بسفك الدم قد يضع لك مفاهيم جديدة تبدوا مستقيمة ولكن عاقبتها الموتمتابعا حربه بمرحلة الفرس الاخضر وهى انقلاب الموازين لديك ولكن بصورة قد تبدوا مناسبة ولكنها ليس تغير مفاهيم ولكن انقلاب فى الموازين وهى المرحلة اللتى ياتلى فيها النبى الكذاب ويستعلن فيها ضد المسيح اهرب من تلك الافكار لا تنتظر مجىء ضد المسيح مترقبا الازمان لان ضد المسيح استعلن 1 يو 3 : 4 ضد المسيح الذي سمعتم انه ياتي و الان هو في العالم لقد جلس فى الهيكل والهيكل هو انت 1كو 3 : 16 اما تعلمون انكم هيكل الله و روح الله يسكن فيكم هو قوى يتكلم فى هواك وملذاتك انه المقاوم الاول للخلاص حافظ على ثيابك بيضاء لن يتركك هو و666 تذكر ان الرب قوى هو الذى سوف يذيبة بكلمة تخرج من فمه تذكر ان الرب اعد لك مرشوك الذين علموك الكلمة لا تدع ضد المسيح يقتلهما ويسد اذنبك لاتتاثر به فترسل الهدايا بخلاصك من مرشديك وهم الروح الساكن داخلك الموجه بالروح الخارج من فم مرشدك فان قتلهما هو انطفاء الروح انه التجديف ذاته على الروح لا تسمح بوجود من يستهزى بكلام الروح فى هيكلك رؤ 11 : 7 و متى تمما شهادتهما فالوحش الصاعد من الهاوية سيصنع معهما حربا و يغلبهما و يقتلهما* 8 و تكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم و مصر حيث صلب ربنا ايضا* 9 و ينظر اناس من الشعوب و القبائل و الالسنة و الامم جثتيهما ثلاثة ايام و نصفا و لا يدعون جثتيهما توضعان في قبور* 10 و يشمت بهما الساكنون على الارض و يتهللون و يرسلون هدايا بعضهم لبعض لان هذين النبيين كانا قد عذبا الساكنين على الارض* فلتمسك بالكلمة اللتى سوف تذيبة الكلمة هى الرب باللهج فى كلماته بجسدة ودمه حضور الكلمة سيذيب الشر انظر هناك بعض الاثار على ثيابك الكلمة التى تذيب ضد المسيح داخلك بيضت ثيابك بدمها اثبت على البر والتقوى واعد نفسك للتجربة سوف تسندك صلوات القديسين متمثلة فى الختم الخامس وارواح الذين بيضوا ثيابهم بدم العريس انظر النصرة فى حياتك متمثلة فى زلزلة عظيمة فى حياتك فرحا منتظر الختم السابع وهو اللقاء والفرح والميراث
قد يبدو الكلام عظيما ولكن انظر لكل امر ببساطة وصبر لا تتعجل الامور فتضجر تحلى بالصبر تقتنى نفسك ثق فى الرب وكلمته قد تعبر كل هذه المراحل دون ان تلاحظ فكر فى الر ب والهج فى وصاياة لاحظ نفسك والتعليم وواظب على ذلك لا تشغل بالك بما قد يحدث لا تكن مترقبا ضد المسيح بل قاوم ومن الرب النصرة

الجمعة، 13 أغسطس 2010

اللعنة والعقوبة والتجنى

كثيرا ما نقراء الكتاب طالبين البركة من الرب الممنوحة باعهد مع الرب ولكن نجد مصطلح ضد البركة وهو اللعنة لذلك احب ان انقاش موضوع اللعنة فى الكتاب المقدس ومفهومها فكلمة لعنة تدل على عقوبة الهية لا رجوع فيها مشتملة رفع العون الالهى اى البعد عن الخير والبركة وقد ورد ذكرها فى تكوين عندما لعن الرب الارض بسبب خطية ادم وهنا نرى الرب ترك الارض للتارجح ما بين الخير والشر غير فارض الخير الموجود فى البركة الالهية وكانت عقوبة ادم نتيجة ذلك كله فكما نبتت الارض اشجار الجنة سوف تنبت شوكا وحسكا ايضا لن الرب رفع فرض الخير و بهذا تكون اللعنة رفع الخير نتيجة العون الالهى
وقد صارت عقوبة لكثيرين فى العهد القديم اولهم قايين تك 4 : 11 فالان ملعون انت من الارض التي فتحت فاها لتقبل دم اخيك من يدك* 12 متى عملت الارض لا تعود تعطيك قوتها تائها و هاربا تكون في الارض*
فكان الطرد هنا من الارض اللتى نجسها قايين بالدم فلم تعد تعطية خيرها بل اظن ان قايين كان يفزع حتى من مجرد حجر كالذى قتل به اخاه فرفع الرب خير الارض عن قايين ليس الشوك والحسك فقط كبنو الانسان ولكن حتى عرق الجبين لم يعد يعطى خبزا ولكن شوكا وحسكا فكما رفع الرب فرض الخير عن الارض بسبب ادم رفعت الارض نفسها خير تعب قايين بسبب الدم
وهنا لابد ان نعلق ونتذكر قصة نوح عندما ابتداء ان يكون فلاحا فى الارض فعصر عنبا وخمره وشرب فسكر وتعرى
فضحك حام ابنة وسترة ابناه سام ويافث فكانت النتيجة ان اللعنة اللتى لعن نوح بها ابنة تمثلت فى لعنة ابنه كنعان بان يصير عبد العبيد وقد يرى العقل المتحرر او الناقد او ذو الكبرياء تجنى واضح على كنعان ولكن لنضع انفسنا فى مكان نوح نفسه يبدوا انه كره الاستهتار فى ابنة حام ويبدوا ان كنعان كان اكثر استهتارا من ابية فخرجتاللعنة من فم نوح نتيجة رواسب نفسية من حام وابنه فلماذا لم يختار ابن اخر غير كنعان ولكن يبدوا ان نوح ممتلىء من استهتار حام المتضخم فى كنعان وهى قد تكون رؤية مستقبلية توقعها نوح نتيجة الالستهتار فتوقع لكنعان بان يكون عبد العبيد لانه ورث استهتار ابية وضخمة بصورة كبيرة فكانت اللعنة نتيجة السلوك
وقد يلفت نظر القارى اللعنة اللتى انفرد بها المعلق على خشبة فى تث 21 : 20 اذا كان على انسان خطية حقها الموت فقتل و علقته على خشبة* 23 فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم لان المعلق ملعون من الله فلا تنجس ارضك التي يعطيك الرب الهك نصيبا
فليقف العقل قائلا ماذنب المعلق فى اللعنة وهل الاية اللتى وردت فى غلاطية 3: 13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة*
هل لكى يرفع الرب اللعنة ويحملها مبرر لان يلعن كل من علق على خشبة وهو تعليق تعرضت له كثيرا ولشرح ذلك اقول
لنعود الى الشعب المقتنى للرب من بعد العبودية وعلاقته بالرب وعلاقة الرب به
تث 20 : 4 لان الرب الهكم سائر معكم لكي يحارب عنكم اعداءكم ليخلصكم
تث 23 : 4 لان الرب الهك سائر في وسط محلتك لكي ينقذك و يدفع اعداءك امامك
نجد ان الرب فى تعامله مع الشعب الخارج من العبودية بركة عظيمة تتمثل فى وجود الرب فى وسطهم مهيمنا ومعاقبا ومباركا بل نجد ان هناك عقوبات لبعض الخطايا لا يتدخل فيها الشعب بل الرب ذاته فنجده عاقب الانبياء الذين قد يتكلمون بكلام من افكارهم لم يامر به الرب بالموت تث 18 : 0 2 و اما النبي الذي يطغي فيتكلم باسمي كلاما لم اوصه ان يتكلم به او الذي يتكلم باسم الهة اخرى فيموت ذلك النبي*
بل ايضا لنر شريعة المراءة اللتى تزنة من وراء زوجها تث 5 : 19 يستحلف الكاهن المراة و يقول لها ان كان لم يضطجع معك رجل و ان كنت لم تزيغي الى نجاسة من تحت رجلك فكوني بريئة من ماء اللعنة هذا المر* 20 و لكن ان كنت قد زغت من تحت رجلك و تنجست و جعل معك رجل غير رجلك مضجعه* 21 يستحلف الكاهن المراة بحلف اللعنة و يقول الكاهن للمراة يجعلك الرب لعنة و حلفا بين شعبك بان يجعل الرب فخذك ساقطة و بطنك وارما* 22 و يدخل ماء اللعنة هذا في احشائك لورم البطن و لاسقاط الفخذ فتقول المراة امين امين* 23 و يكتب الكاهن هذه اللعنات في الكتاب ثم يمحوها في الماء المر* 24 و يسقي المراة ماء اللعنة المر فيدخل فيها ماء اللعنة للمرارة* 25 و ياخذ الكاهن من يد المراة تقدمة الغيرة و يردد التقدمة امام الرب و يقدمها الى المذبح* 26 و يقبض الكاهن من التقدمة تذكارها و يوقده على المذبح و بعد ذلك يسقي المراة الماء* 27 و متى سقاها الماء فان كانت قد تنجست و خانت رجلها يدخل فيها ماء اللعنة للمرارة فيرم بطنها و تسقط فخذها فتصير المراة لعنة في وسط شعبها* 28 و ان لم تكن المراة قد تنجست بل كانت طاهرة تتبرا و تحبل بزرع* 29 هذه شريعة الغيرة اذا زاغت امراة من تحت رجلها و تنجست
فمن هذه العقوبة نرى التدخل الالهى لمعاقبة الذنب العظيم نتيجة وجودة فى وسط شعبة
ونعود ايضا للعنة المرفوع على خشبة من قبل الرب ونقول ان هناك خطايا كثيرة عقوبتها الموت او القتل ولكن قد تكون بعضها مقترن بفظائع فى تنفيذها وهنا يحرك الرب الافكار بعد تنفيذ الحكم الالهى بوجوب رفعة علامة على رفض الرب التام لهذه الفظائع فكان التعليق على الخشب بموجب وجود الرب الفاحص القلوب فى وسط المتقين اسمه فلعقوبة التعليق على الخشب هدفان اولهما وجود الرب فى وسط شعبة مرشدا للقلوب ملكا ومعلما حتى يتجنب الشعب حتى الانحطاط فى تنفيذ الخطية
ثانيا اتمام نبوة حمل الرب اللعنة عن البشرية غلاطية 3: 13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علق على خشبة*
الف شكر
وجدى القس شنودة

الأحد، 1 أغسطس 2010

تصورى لجنة عدن والعالم القديم

تك 1 : 9 (و قال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد و لتظهر اليابسة و كان كذلك* 10 و دعا الله اليابسة ارضا و مجتمع المياه دعاه بحارا و راى الله ذلك انه حسن)
تك 2 : 8 (و غرس الرب الاله جنة في عدن شرقا و وضع هناك ادم الذي جبله)
تك 2 10(و كان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة و من هناك ينقسم فيصير اربعة رؤوس* 11 اسم الواحد فيشون و
هو المحيط بجميع ارض الحويلة حيث الذهب* 12 و ذهب تلك الارض جيد هناك المقل و حجر الجزع* 13 و اسم النهر الثاني جيحون و هو المحيط بجميع ارض كوش* 14 و اسم النهر الثالث حداقل و هو الجاري شرقي اشور و النهر الرابع الفرات)
تك 7 : 10
و حدث بعد السبعة الايام ان مياه الطوفان صارت على الارض* 11 في سنة ست مئة من حياة نوح في الشهر الثاني في اليوم السابع عشر من الشهر في ذلك اليوم انفجرت كل ينابيع الغمر العظيم و انفتحت طاقات السماء
تك 10 : 7 ( و بنو كوش سبا و حويلة و سبتة و رعمة و سبتكا و بنو رعمة شبا و ددان* 8)

تك 10 : 25 (و لعابر ولد ابنان اسم الواحد فالج لان في ايامه قسمت الارض و اسم اخيه يقطان)
لقد راودتنى فكرة هذا الموضوع من فترة كبيرة وكنت اكتمها لئلا البس ثوبا زغلوليا نجاريا لذا ما اكتبه افتراضات قد لا تمس بالواقع وقد تكون حقيقية لقد اخذ الجميع بالراى الذى يؤيد وجود جنة عدن فى المربع السورى الفلسطينى العراقى وذلك لانها فى الشرق ثانيا لمرور نهر الفرات بها وهو من انهار الجنة ونلاحظ ان انهار الجنة هو نهر واحد ينقسم الى اربعة رؤس هم جيحون وفيشون وحداقل والفرات وقد قيل فى تاريخ العالم القديم للقديس يوحنا النيقوسى ان جيحون هو النيل وقد وجدت ان كلامه متفق مع الكتاب حيث ان جيحون لانه هو المحيط بجميع ارض كوش التى هى النوبة واثيوبيا فلكى يلتقى النيل بالفرات لابد ان يكون البحر المتوسط يابسة او منحدر يمر به نهر جيحون لكى يلتقى بالفرات اما عن نهر فيشون فهو المحيط بارض الحويلة





ويذكر الكتاب فى الانساب ان اولاد كوش هم سباء وحويلة اى ان الجزء الذى عاش فيه بنو كوش هو الصومال واثيوبيا واليمن والمربع العمانى اى جنوب جزيرة العرب حيث قامت حضارة سباء فى الجنوب لذلك لابد ان النهر فيشون يمتد من ذلك المربع الموجود به الجنة شمالا الى جنوب جزيرة العرب وقد بحثت كثيرا فى وجود بواقى شىء من ذلك فى جزيرة العرب هناك مؤيد وهناك معارض ولكن ان وجد راى يقول انه كان فى موقع البحر الاحمر حيث انه كان يابسة حتى يستطيع اولاد كوش التجوال ولكن هناك من يقول ان البحر الاحمر وجد قبل ذلك بكثير ولكن هناك نظريات تؤكد ان البحر الاحمر كان يابسة فلابد ان فيشون يمر به او فى الجزيرة العربية
النظريات اللتى فسرت وجود البحر الاحمر والمتوسط
االتجمعات الصخرية فى المضايق
وهى تقول بوجود المحيط الاطلنطى والهندى وانهيبار مضيق باب المندب وجبل طارق وتكون البحر الاحمر والمتوسط ويكون شكل العالم كما يلى



تيبس المحيطات

وهى تنادى بان المحيط الاطلنطى غير موجود وكان يابسة وهى لم تحظى باى تاييد علمى


انفصال الامريكتين
وهى تنادى بعدم وجود اى فواصل ما بين الامريكتين واوربا وافريقيا انا حدث تغيير مفاجى وزلزال عنيف ادى الى انفصال الامريكتين وقد تم تاييده بشده ويذكر الكتاب ان المياة اجتمعت فى مكان واحد ثم ظهرت اليابسة فلابد ان تكون اليابسة متصلة لان مجمع المياه الدعو بحارا متصل ويضا يذكر الكتاب فالج الذى فى ايامه قسمت الارض ولو كان التقسيم عاديا الى ممالك لما سمى فالج وانما كان سمى اى اسم اخر فلابد ان العالم شهد ذلك الحدث حيث انقسام الامريكتين ووجود الامحيط الاطلنطى ثم البحر المتوسط وقد قال اخرون ان ابحر المتوسط كان موجودا هو البحر الاحمر نتيجة الطوفان واخرون قالو انه لم يكن موجود ولكن وجد هو والبحر الاحمر وخليج العربة اثناء انفلاج الارض
ونجد ان تللك النظرية ذكرت فى الكتاب الذى هو تقسيم الارض فى ايام فالج او ابان ولادته
وعلى هذا تؤيد النظريات التقاء النيل بالفرات اى مكان جنة عدن وتؤيد وجود انفلاج للارض بعد الطوفان وعلى هذا يكون شكل العالم القديم كما يلى





الف شكر